Pengetahuan kita tentang Mekah tampaknya lebih didominasi oleh pernyataan langsung dari Quran yang berdasarkan pada doktrin agama, daripada pernyataan sosial-budaya yang lebih jauh menggerogoti kita. Ini masuk akal karena Mekah adalah kota suci yang merupakan pusat doa di mana kita menghadapi diri kita sendiri setiap kali kita berdoa. Kerinduan kita akan Haji atau Umrah, tanpa disadari, juga membentuk kedekatan emosional kita dengannya.
Sayangnya, pandangan murni spiritual ini sering mengaburkan rasa ingin tahu kita tentang dimensi historisnya, budaya dan sosial kota Mekahnya. Karena itu, izinkan saya menulis sedikit tentang Mekah sehubungan dengan karya Zuhairi Misrawi yang berjudul Mekah.
Goenawan Mohamad mengatakan dalam esainya November 2012 bahwa ziarah ke kota suci saat ini terlihat seperti piknik menuju kemewahan. Nabi dan peninggalan sejarah lainnya hanya menjadi identitas kota tua dan warisan budaya yang telah dihilangkan.
Dengan semangat menghilangkan tuberkulosis (takhyul, bid'ah, khurafat) ala Wahhabisme dan kepentingan ekonomi. Ka'bah sekarang dikelilingi oleh gedung-gedung tinggi yang menunjukkan kemewahan kota suci yang telah diubah menjadi gaya Las Vegas atau London.
Akhirnya, jika kita ingin melihat kembali warisan budaya kota, kita harus membuka kembali literatur sejarah. Mau menyelaminya sambil berdoa agar kita memiliki kesempatan untuk sekedar mengenangnya. Buku Zuhairi Misrawi, yang merupakan referensi utama dalam artikel ini, adalah sebuah karya dalam bahasa Indonesia yang layak dibaca untuk membuat kita melacak kembali jejak sejarah Mekah. Berdasarkan referensi yang digunakan, buku ini diuraikan dengan baik antara sastra Islam klasik dan sastra Barat modern. Dimulai dengan historis para sejarawan Islam awal seperti al-Thabari, Ibn Jabir, al-Azraqi, Ibn Hisham, al-Mas'udi dan Ibn Khaldun hingga karya sejumlah orientalis seperti Snouck Hurgronje, Philip K. Hitti, Patricia Crone, dan Montgomeri Watt .
Titik pertemuan para nabi dan agama surgawi
Daya tarik Mekah dari periode paling awal adalah Ka'bah. Tempat-tempat keramat yang menjadi magnet bagi berbagai agama Sawawi dari berbagai arah untuk dikunjungi dan beribadah untuk mendapatkan kedamaian batin.
Rumah Allah yang dibangun oleh Ibrahim ini disebut beberapa kali dalam Perjanjian Lama dan Alquran. Nama lain untuk Mekah juga dapat ditemukan dalam berbagai bahasa seperti Miqreb, bahasa Saba Selatan yang berarti tempat suci, Mekwerab, bahasa Ethiopia Kuno, yang berarti tempat suci dan pusat perdagangan.
Peran Ibrahim sebagai nabi yang memberikan kontribusi besar pada pembangunan Ka'bah dan kemudian kembali ke Palestina dan memiliki seorang putra, Ishak, adalah alasan kuat untuk menamai Mekah dan secara khusus Ka'bah sebagai titik pertemuan dari pusat agama Samawi.
Nabi Adam adalah orang pertama yang menduduki Mekah. Karena Baitullah berada di kota ini. Setelah kematiannya, keturunan nabi Adam membangun rumah dari tanah liat dan batu (Misrawi, 75) dan menjadi tempat tinggal bagi sejumlah nabi, termasuk Nuh.
Beberapa nabi juga meninggal di sekitar Mekah, Nuh, Hud, Syu'aib dan Shalih. Nabi Ibrahim dan Ismail adalah nabi pertama yang membangun Ka'bah dan meletakkan dasar ritual haji yang dipraktikkan oleh umat Islam saat ini.
Mekkah Sumber daya ekonomi
Mekah sebagai kota yang dikunjungi oleh orang-orang dari seluruh dunia, baik sebelum dan sesudah kedatangan Islam, telah menjadi sumber ekonomi penting bagi penguasa kota ini. Setelah Ismail, Mekah diperintah oleh suku Jurhum. Di mana kekayaan mereka diperoleh dengan memanfaatkan kedatangan para peziarah ke Mekah. Kekeringan panjang yang menghancurkan kota menyebabkan hilangnya hegemoni suku-suku Jura atas Mekah.
Untuk selamat dari kekeringan, mereka menjual air Zam Zam dan bahkan mencuri dekorasi berharga di sekitaran Kabah. Dikatakan bahwa saluran air Zam zam dikompres karena digunakan sebagai tempat penyimpanan barang-barang curian.
Kekeringan berkepanjangan ini, yang kemudian menyebabkan pasukan Khuza'a mengalahkan suku Jurhum dan mengambil alih kota Mekah. Keluarga Khuza'a secara profesional mengelola Mekah dan menawarkan layanan yang sangat baik bagi para peziarah. Mereka memerintah selama sekitar 300 tahun dan diperluas oleh suku Quraish. Adalah Qushay, salah seorang Quraisy, yang membeli kunci dari Abu Ghibsyan, seorang tokoh suku Khuza'a yang hobi mabuk, dan menukarnya dengan minuman keras.
Karena diperintah oleh Qushay, sebuah tempat bernama Dar al-Nadwa dibangun, tempat berkumpulnya para penguasa Mekah untuk membahas masalah yang mereka hadapi, termasuk masalah agama.
Setelah Qushay meninggal, kunci itu diserahkan kepada putra sulungnya, Abdu al-Dar, yang kemudian menyebabkan perselisihan dengan Abdu Manaf. Perselisihan berakhir dengan pembagian tugas antara kedua pihak: Abd Manaf mengurus masalah air (al-siqayah), sementara Abd al-Dar bertanggung jawab atas kunci spanduk (al-sadanah) dan ketua pertemuan. Perjanjian ini berlangsung sampai Islam datang.
Pusat perdagangan internasional
Di masa lalu, sebelum kedatangan Islam, Mekah adalah salah satu rute perdagangan internasional. Pertama, rute perdagangan dari Yaman yang terhubung melalui laut antara Timur dan Barat melalui Mekah. Kedua, dari Sham yang menghubungkan Asia Kecil dan Eropa Timur dengan Mekah. Ketiga, dari Irak menghubungkan rute darat dengan Kabul, Kashmir, Singkiang, ke Kanton dengan Mekah. Keempat, dari Habsyi dan Mesir menghubungkan rute darat antara Aleksandria, Mesir dengan Tangier, Ceuta, Maroko dan kemudian menyeberangi Selat Gibraltar ke Semenanjung Iberia dengan Mekah (Karim, 2007: hlm. 56-57).
Karena posisinya sebagai tempat perlindungan bagi para tamu dan pedagang dari seluruh dunia, orang-orang Mekah dikenal sebagai orang yang pandai memuliakan para tamu. Seperti telah disebutkan, kehadiran jamaah dan pedagang adalah salah satu faktor yang memutar roda ekonomi kota Mekah. Lebih dari itu, kemudian, tamu ini dimuliakan oleh Nabi Muhammad sebagai salah satu akhlak terpuji dalam Islam. Padahal, sebagai tanda iman.
Sayangnya, pandangan murni spiritual ini sering mengaburkan rasa ingin tahu kita tentang dimensi historisnya, budaya dan sosial kota Mekahnya. Karena itu, izinkan saya menulis sedikit tentang Mekah sehubungan dengan karya Zuhairi Misrawi yang berjudul Mekah.
Goenawan Mohamad mengatakan dalam esainya November 2012 bahwa ziarah ke kota suci saat ini terlihat seperti piknik menuju kemewahan. Nabi dan peninggalan sejarah lainnya hanya menjadi identitas kota tua dan warisan budaya yang telah dihilangkan.
Dengan semangat menghilangkan tuberkulosis (takhyul, bid'ah, khurafat) ala Wahhabisme dan kepentingan ekonomi. Ka'bah sekarang dikelilingi oleh gedung-gedung tinggi yang menunjukkan kemewahan kota suci yang telah diubah menjadi gaya Las Vegas atau London.
Akhirnya, jika kita ingin melihat kembali warisan budaya kota, kita harus membuka kembali literatur sejarah. Mau menyelaminya sambil berdoa agar kita memiliki kesempatan untuk sekedar mengenangnya. Buku Zuhairi Misrawi, yang merupakan referensi utama dalam artikel ini, adalah sebuah karya dalam bahasa Indonesia yang layak dibaca untuk membuat kita melacak kembali jejak sejarah Mekah. Berdasarkan referensi yang digunakan, buku ini diuraikan dengan baik antara sastra Islam klasik dan sastra Barat modern. Dimulai dengan historis para sejarawan Islam awal seperti al-Thabari, Ibn Jabir, al-Azraqi, Ibn Hisham, al-Mas'udi dan Ibn Khaldun hingga karya sejumlah orientalis seperti Snouck Hurgronje, Philip K. Hitti, Patricia Crone, dan Montgomeri Watt .
Titik pertemuan para nabi dan agama surgawi
Daya tarik Mekah dari periode paling awal adalah Ka'bah. Tempat-tempat keramat yang menjadi magnet bagi berbagai agama Sawawi dari berbagai arah untuk dikunjungi dan beribadah untuk mendapatkan kedamaian batin.
Rumah Allah yang dibangun oleh Ibrahim ini disebut beberapa kali dalam Perjanjian Lama dan Alquran. Nama lain untuk Mekah juga dapat ditemukan dalam berbagai bahasa seperti Miqreb, bahasa Saba Selatan yang berarti tempat suci, Mekwerab, bahasa Ethiopia Kuno, yang berarti tempat suci dan pusat perdagangan.
Peran Ibrahim sebagai nabi yang memberikan kontribusi besar pada pembangunan Ka'bah dan kemudian kembali ke Palestina dan memiliki seorang putra, Ishak, adalah alasan kuat untuk menamai Mekah dan secara khusus Ka'bah sebagai titik pertemuan dari pusat agama Samawi.
Nabi Adam adalah orang pertama yang menduduki Mekah. Karena Baitullah berada di kota ini. Setelah kematiannya, keturunan nabi Adam membangun rumah dari tanah liat dan batu (Misrawi, 75) dan menjadi tempat tinggal bagi sejumlah nabi, termasuk Nuh.
Beberapa nabi juga meninggal di sekitar Mekah, Nuh, Hud, Syu'aib dan Shalih. Nabi Ibrahim dan Ismail adalah nabi pertama yang membangun Ka'bah dan meletakkan dasar ritual haji yang dipraktikkan oleh umat Islam saat ini.
Mekkah Sumber daya ekonomi
Mekah sebagai kota yang dikunjungi oleh orang-orang dari seluruh dunia, baik sebelum dan sesudah kedatangan Islam, telah menjadi sumber ekonomi penting bagi penguasa kota ini. Setelah Ismail, Mekah diperintah oleh suku Jurhum. Di mana kekayaan mereka diperoleh dengan memanfaatkan kedatangan para peziarah ke Mekah. Kekeringan panjang yang menghancurkan kota menyebabkan hilangnya hegemoni suku-suku Jura atas Mekah.
Untuk selamat dari kekeringan, mereka menjual air Zam Zam dan bahkan mencuri dekorasi berharga di sekitaran Kabah. Dikatakan bahwa saluran air Zam zam dikompres karena digunakan sebagai tempat penyimpanan barang-barang curian.
Kekeringan berkepanjangan ini, yang kemudian menyebabkan pasukan Khuza'a mengalahkan suku Jurhum dan mengambil alih kota Mekah. Keluarga Khuza'a secara profesional mengelola Mekah dan menawarkan layanan yang sangat baik bagi para peziarah. Mereka memerintah selama sekitar 300 tahun dan diperluas oleh suku Quraish. Adalah Qushay, salah seorang Quraisy, yang membeli kunci dari Abu Ghibsyan, seorang tokoh suku Khuza'a yang hobi mabuk, dan menukarnya dengan minuman keras.
Karena diperintah oleh Qushay, sebuah tempat bernama Dar al-Nadwa dibangun, tempat berkumpulnya para penguasa Mekah untuk membahas masalah yang mereka hadapi, termasuk masalah agama.
Setelah Qushay meninggal, kunci itu diserahkan kepada putra sulungnya, Abdu al-Dar, yang kemudian menyebabkan perselisihan dengan Abdu Manaf. Perselisihan berakhir dengan pembagian tugas antara kedua pihak: Abd Manaf mengurus masalah air (al-siqayah), sementara Abd al-Dar bertanggung jawab atas kunci spanduk (al-sadanah) dan ketua pertemuan. Perjanjian ini berlangsung sampai Islam datang.
Pusat perdagangan internasional
Di masa lalu, sebelum kedatangan Islam, Mekah adalah salah satu rute perdagangan internasional. Pertama, rute perdagangan dari Yaman yang terhubung melalui laut antara Timur dan Barat melalui Mekah. Kedua, dari Sham yang menghubungkan Asia Kecil dan Eropa Timur dengan Mekah. Ketiga, dari Irak menghubungkan rute darat dengan Kabul, Kashmir, Singkiang, ke Kanton dengan Mekah. Keempat, dari Habsyi dan Mesir menghubungkan rute darat antara Aleksandria, Mesir dengan Tangier, Ceuta, Maroko dan kemudian menyeberangi Selat Gibraltar ke Semenanjung Iberia dengan Mekah (Karim, 2007: hlm. 56-57).
Karena posisinya sebagai tempat perlindungan bagi para tamu dan pedagang dari seluruh dunia, orang-orang Mekah dikenal sebagai orang yang pandai memuliakan para tamu. Seperti telah disebutkan, kehadiran jamaah dan pedagang adalah salah satu faktor yang memutar roda ekonomi kota Mekah. Lebih dari itu, kemudian, tamu ini dimuliakan oleh Nabi Muhammad sebagai salah satu akhlak terpuji dalam Islam. Padahal, sebagai tanda iman.
0 Comments