Abul Hasan Ali bin Muhammad bin Habib-al- Mawardi adalah penulis pertama teori politik dalam sejarah Islam. Kecuali Ibn-Khaldun, semua ahli hukum, ahli thrologi dan filsuf politik banyak mengikutinya, sampai ke zaman kita sendiri, hampir tidak membuat perbaikan pada pemikirannya.
Ia lahir pada tahun 974 H dan meninggal pada 1058 H. Al-Mawardi dianggap sebagai salah satu ahli hukum yang serba bisa dan serba tahu di jamannya, dan pendapatnya ditekankan dalam dunia hukum dan yurisprudensi.
Dia termasuk aliran ortodoks Syafi'i yurisprudensi dan masih kita temukan jejak rasionalisme murni. Seperti Muslim lainnya, ia menerima pendidikan tradisional, dan ia menulis banyak topik selain hukum, seperti sebuah komentarnya tentang Al-Qur'an, sebuah risalah tentang nubuatan dan beberapa karya tentang Etika.
Al-Mawardi memulai karirnya sebagai profesor di bidang hukum dan yurisprudensi di Bashrah dan Baghdad, kemudian dia diangkat sebagai Qazi-ul-Quzat dari Baghdad oleh a-Qaim, Khalifah Abbasiyah. Dia juga diberikan gelar kehormatan Aqdal-Quat atau Hakim Agung. Tetapi dia menolak untuk menerima tawaran pengangkatan ini karena dia mengatakan ada orang-orang yang jauh lebih pantas yang berhak mendapatkan gelar itu lebih dari dirinya. Hal ini terkait bahwa dia tidak mempublikasikan karya-karyanya di masa hidupnya. Ketika sebuah teman bertanya mengapa dia menyimpan kitabnya? dia menjawab bahwa karena dia merasa motifnya dalam menulis tidak semurni yang seharusnya dia harapkan, bahwa dia tidak tahu apakah Allah Yang Maha Kuasa telah menerima persembahan sastra ini atau tidak.
Karyanya
Al-Mawardi telah meninggalkan banyak ilmu pengetahuan dan filsafat yang luar biasa dan berharga. Kitab-kitabnya adalah sebagai
berikut:
1. Al-Ahkam at-Sultaniyah ( Tata Cara Pemerintahan) 2. Nasihat-ul-Muluk ( Nasihat untuk Raja-raja ) 3. Qawanin-ul-Wazarat ( Hukum Kementerian ) 4. Tahsilun Nazar fi Tahsil -uz-Zafar (Kontrol Penglihatan untuk memfasilitasi Kemenangan)
Kontribusi Al-Mawardi terhadap Pemikiran Politik Islam
Al-Mawardi adalah pendiri ilmu politik di Dunia Islam. Dia tidak terlalu terkenal dengan apa yang dia lakukan. Kebesarannya terletak pada kenyataan bahwa ia menerima pendapat politik dan tradisi masa lalu dan mengubahnya menjadi sistem yang logis. Selama empat ratus tahun, umat Islam terlibat dalam penaklukan dan pembangunan kekaisaran, tetapi mereka tidak dapat mengembangkan pola pemerintahan atau administrasi konkrit tentang apa pun.
Prestasi Al-Mawardi adalah ia memberi definisi pada apa yang tidak sesuai dan tidak terdefinisi. Selain itu, ia mengumpulkan ide-idenya secara tertulis; oleh karena itu bukunya Al-Ahkam at-Sultaniyah menjadi rujukan utama tentang praktik politik dan administrasi.
Terlepas dari posisi yang tidak dapat dipertahankan di mana al-Mawardi harus bekerja, seseorang tidak dapat gagal untuk mengagumi upayanya untuk menyusun sistem politik yang pada dasarnya didasarkan pada pemikiran fundamental dan praktik politik Islam abad awal.
Kontribusi Al-Mawardi yang luar biasa adalah ia telah memberikan penjelasan rinci tentang mesin administrasi Pemerintah. Dia menggambarkan tidak hanya apa yang ada tetapi juga apa yang seharusnya ada. Sentuhan idealis ini membuat karyanya populer di setiap rezim dan setiap generasi yang datang setelahnya.
Karya Al-Mawardi dan teorinya tentang kekhalifahan menyelamatkan orang-orang Muslim untuk waktu yang lama dari klaim-klaim yang berlebihan dan tidak logis dari kaum Syiah, Khawarij, Mutazilah, dan sekte ekstremis lainnya dalam Islam.
Yang harus dihitung sebagai salah satu pencapaiannya yang luar biasa. Al-Mawardi tahu bahwa kaum Abbasiyyah tidak dapat sepenuhnya mengambil kembali tanah yang hilang dan tidak bisa mendapatkan kembali kemegahan leluhur awal mereka. Untuk mengimbangi posisi yang tidak dapat disembuhkan ini, dia melembagakan teori pemerintahan absolut yang memberikan instrumen perlindungan diri yang praktis kepada Khalifah Abbasiyah terhadap upaya kemungkinan petualang yang ingin menggulingkan Khilafah.
Kontribusinya yang paling berharga untuk teori politik adalah ia mendasarkan dirinya untuk mempertanggungjawabkan praktik dan fakta sejarah dan menyukai ahli fikih lain dari para ulama; dia tidak menikmati spekulasi kosong.
Kritik:
Tetapi dengan semua poin bagus yang dapat dikatakan tentang Al-Mawardi, ia memiliki satu kekurangan, ia bukan seorang pemikir politik, dan karenanya tidak dapat mengembangkan konsepsi filosofis tentang negara. Dia tidak membahas ruang lingkup, yurisdiksi, tanggung jawab dan kewajiban negara, dia tidak memberikan konsep kedaulatan dan tampaknya benar-benar mengabaikan gagasan konstitusi. Kurangnya teori konstitusi tidak hanya sangat mengurangi nilai karya Al-Mawardi tetapi memiliki efek mematikan pada perkembangan pemikiran politik Islam di kemudian hari.
Al-Mawardi tampaknya juga tidak memiliki konsepsi demokrasi. Teori pemilihannya hanya berurusan dengan penunjukan Khalifah sepenuhnya yang tidak demokratis. Selain itu, ia sangat khusus membahas tentang hak dan hak prerogatif Khalifah tetapi tidak terlalu memperhatikan hak dan kewajiban rakyat. Kurangnya gagasan hak-hak dasar laki-laki telah menjadi salah satu luka utama dalam pemerintahan Muslim selama berabad-abad. Wallahu a'lam
0 Comments