Pertanyaan yang diajukan setelah penggulingan Presiden Mesir, Morsi, apakah Islam kompatibel dengan demokrasi?
Islam adalah agama Ibrahim yang paling baru muncul di panggung dunia. Monoteisme pada umumnya, dan secara khusus seperti yang dikembangkan pada Zaman Kegelapan dan Pertengahan, pada prinsipnya mencerminkan rezim yang sangat otoriter.
Secara teologis, Islam menempatkan hierarki kosmis atau surgawi dengan otoritas mutlak dalam Tuhan, malaikat di antara posisi-posisi, dan manusia yang jatuh yang membutuhkan keselamatan di dasar struktur kekuatan piramidal.
Tidak mengherankan kemudian bahwa di abad-abad di mana Gereja Katolik berada di puncaknya pengaruh di Barat, kekuatan politik dipegang oleh raja, paus, kaisar, dan elit nepotis dan despotik kuat dengan jurang ekonomi besar antara rakyat dan penguasa mereka. .
Jelas, struktur-struktur ini tidak kompatibel dengan demokrasi.
Kekristenan dan Yudaisme, menjadi monoteistik, tidak kurang pewaris dari paradigma kekuasaan bertingkat dan tersentralisasi ini, tetapi tidak seperti Islam, agama ini secara efektif disekularkan dan dilemahkan selama abad Pencerahan Eropa.
Pemikir seperti Descartes, Locke, Spinoza, Kant, Voltaire, Rousseau, Hume, dan Hegel membuka jalan bagi Marx, Schopenhauer, Buber, dan Sartre untuk menantang pendekatan konvensional terhadap ideologi agama dan formasi politik.
Monoteisme tradisional, dengan pandangan yang sangat dikategorikan tentang manusia dan Tuhan, mungkin tidak dengan sendirinya -sepenuhnya kompatibel dengan demokrasi, tetapi monoteisme Barat modern secara bertahap membentuk dirinya sendiri dengan cara berpikir yang baru selama Renaissance dan Pencerahan, dan tentu saja dipaksa untuk melakukannya di tengah-tengah kemajuan ilmiah dan teknologi yang semakin berkembang cepat.
Dunia Islam menikmati kebangkitannya sendiri selama Zaman Keemasan Islam (pertengahan abad ke-8 hingga pertengahan abad 13) dengan kemajuan dalam sains, matematika, dan sastra, namun periode tersebut menurun dan tidak pernah dikembalikan ke masa kejayaannya.
Di mana filsuf dan ilmuwan modern yang sesuai dengan Islam yang dapat memuluskan jalan bagi transformasi serupa? baik Islam radikal maupun sekuler di dunia Arab?
Di dunia Arab sendiri saat ini, mayoritas intelektualnya adalah ulama, imam, dan pemikir yang muncul dari inti nilai-nilai Islam. Islam radikal tidak secara rutin memupuk para pemikir bebas yang bersedia untuk berani menembakkan api yang mungkin menjadi Inkuisisi Islam.
Apakah mungkin untuk bertransisi dari otoritarianisme agama yang hierarkis ke bentuk modern dan sekuler dari demokrasi Islam - yang menerima pemisahan Agama dan negara?
Sementara segala kemungkinan tetap ada, ini adalah tatanan yang tinggi karena Islam, mungkin lebih dari sekedar agama monoteis lainnya, mengundang dirinya ke dalam setiap aspek kehidupan sosial. Lebih khusus lagi, Islam secara inheren dan menurut definisi tidak konsisten dalam pemisahan agama dan negara.
Merupakan hal yang instruktif bahwa pemisahan antara keduanya terjadi di bawah diktator sekuler yang kejam seperti Saddam Hussein Irak, keluarga Hafez Assad di Suriah, dan Libya Qaddafi. Dalam semua contoh ini, otoriterianisme yang terlihat dalam kekuasaan kaum Islamis Morsi masih ada di sana.
Timur Tengah bukanlah satu-satunya tempat di mana ideologi agama mungkin memaksa orang untuk memilih melawan kepentingan sosial, ekonomi, dan politik mereka sendiri. Tetapi sejarah mengajarkan bahwa jika ada prospek dalam pernikahan Islam dengan cita-cita demokrasi, upaya untuk melakukannya harus secara bersamaan bekerja pada tingkat agama, ekonomi, dan politik.
Secara religius, konsep pemisahan agama dan negara praktis tidak ada dalam pemikiran Islam. Ide ini sepenuhnya asing bagi kebanyakan ortodoksi Islam, dan bahkan jika sebuah partai politik mempunyai visi sekuler, mereka tidak berani mengabaikan ajaran dasar Islam.
Identitas agama yang kuat saat ini dikenakan pada warga rata-rata akan mempengaruhi transposisi pandangan Islam pada urusan politik, sehingga meniadakan pemisahan kekuasaan yang vital dan mewarnai wacana politik.
Turki memberi kita contoh sempurna tentang kegagalan membawa Islam ke dalam demokrasi. Sementara Erdogan mendukung kemajuan ekonomi dan membayar lip service untuk kebebasan, dia memenjarakan jurnalis dan semakin ke sini semakin banyak menarik kekuatan, memimpin negara semakin banyak ditopang oleh prinsip Islam daripada prinsip-prinsip demokrasi.
Dengan demikian, Turki di bawah kepemimpinan Perdana Menteri Erdogan, yang mengklaim telah menemukan formula sempurna yang menyeimbangkan Islam dan demokrasi, memberikan model miskin yang sangat mengecewakan bagi kaum muda Arab yang berpikiran liberal yang sekarang berperang melawan despotisme Islam di Mesir.
Kembali lagi ke pertanyaan awal, Apakah Islam bisa kompatibel dengan Demokrasi? Jawabannya tidak, ini seperti wacana menyatukan air dengan minyak.
Islam adalah agama Ibrahim yang paling baru muncul di panggung dunia. Monoteisme pada umumnya, dan secara khusus seperti yang dikembangkan pada Zaman Kegelapan dan Pertengahan, pada prinsipnya mencerminkan rezim yang sangat otoriter.
Secara teologis, Islam menempatkan hierarki kosmis atau surgawi dengan otoritas mutlak dalam Tuhan, malaikat di antara posisi-posisi, dan manusia yang jatuh yang membutuhkan keselamatan di dasar struktur kekuatan piramidal.
Tidak mengherankan kemudian bahwa di abad-abad di mana Gereja Katolik berada di puncaknya pengaruh di Barat, kekuatan politik dipegang oleh raja, paus, kaisar, dan elit nepotis dan despotik kuat dengan jurang ekonomi besar antara rakyat dan penguasa mereka. .
Jelas, struktur-struktur ini tidak kompatibel dengan demokrasi.
Kekristenan dan Yudaisme, menjadi monoteistik, tidak kurang pewaris dari paradigma kekuasaan bertingkat dan tersentralisasi ini, tetapi tidak seperti Islam, agama ini secara efektif disekularkan dan dilemahkan selama abad Pencerahan Eropa.
Pemikir seperti Descartes, Locke, Spinoza, Kant, Voltaire, Rousseau, Hume, dan Hegel membuka jalan bagi Marx, Schopenhauer, Buber, dan Sartre untuk menantang pendekatan konvensional terhadap ideologi agama dan formasi politik.
Monoteisme tradisional, dengan pandangan yang sangat dikategorikan tentang manusia dan Tuhan, mungkin tidak dengan sendirinya -sepenuhnya kompatibel dengan demokrasi, tetapi monoteisme Barat modern secara bertahap membentuk dirinya sendiri dengan cara berpikir yang baru selama Renaissance dan Pencerahan, dan tentu saja dipaksa untuk melakukannya di tengah-tengah kemajuan ilmiah dan teknologi yang semakin berkembang cepat.
Dunia Islam menikmati kebangkitannya sendiri selama Zaman Keemasan Islam (pertengahan abad ke-8 hingga pertengahan abad 13) dengan kemajuan dalam sains, matematika, dan sastra, namun periode tersebut menurun dan tidak pernah dikembalikan ke masa kejayaannya.
Di mana filsuf dan ilmuwan modern yang sesuai dengan Islam yang dapat memuluskan jalan bagi transformasi serupa? baik Islam radikal maupun sekuler di dunia Arab?
Di dunia Arab sendiri saat ini, mayoritas intelektualnya adalah ulama, imam, dan pemikir yang muncul dari inti nilai-nilai Islam. Islam radikal tidak secara rutin memupuk para pemikir bebas yang bersedia untuk berani menembakkan api yang mungkin menjadi Inkuisisi Islam.
Apakah mungkin untuk bertransisi dari otoritarianisme agama yang hierarkis ke bentuk modern dan sekuler dari demokrasi Islam - yang menerima pemisahan Agama dan negara?
Sementara segala kemungkinan tetap ada, ini adalah tatanan yang tinggi karena Islam, mungkin lebih dari sekedar agama monoteis lainnya, mengundang dirinya ke dalam setiap aspek kehidupan sosial. Lebih khusus lagi, Islam secara inheren dan menurut definisi tidak konsisten dalam pemisahan agama dan negara.
Merupakan hal yang instruktif bahwa pemisahan antara keduanya terjadi di bawah diktator sekuler yang kejam seperti Saddam Hussein Irak, keluarga Hafez Assad di Suriah, dan Libya Qaddafi. Dalam semua contoh ini, otoriterianisme yang terlihat dalam kekuasaan kaum Islamis Morsi masih ada di sana.
Timur Tengah bukanlah satu-satunya tempat di mana ideologi agama mungkin memaksa orang untuk memilih melawan kepentingan sosial, ekonomi, dan politik mereka sendiri. Tetapi sejarah mengajarkan bahwa jika ada prospek dalam pernikahan Islam dengan cita-cita demokrasi, upaya untuk melakukannya harus secara bersamaan bekerja pada tingkat agama, ekonomi, dan politik.
Secara religius, konsep pemisahan agama dan negara praktis tidak ada dalam pemikiran Islam. Ide ini sepenuhnya asing bagi kebanyakan ortodoksi Islam, dan bahkan jika sebuah partai politik mempunyai visi sekuler, mereka tidak berani mengabaikan ajaran dasar Islam.
Identitas agama yang kuat saat ini dikenakan pada warga rata-rata akan mempengaruhi transposisi pandangan Islam pada urusan politik, sehingga meniadakan pemisahan kekuasaan yang vital dan mewarnai wacana politik.
Turki memberi kita contoh sempurna tentang kegagalan membawa Islam ke dalam demokrasi. Sementara Erdogan mendukung kemajuan ekonomi dan membayar lip service untuk kebebasan, dia memenjarakan jurnalis dan semakin ke sini semakin banyak menarik kekuatan, memimpin negara semakin banyak ditopang oleh prinsip Islam daripada prinsip-prinsip demokrasi.
Dengan demikian, Turki di bawah kepemimpinan Perdana Menteri Erdogan, yang mengklaim telah menemukan formula sempurna yang menyeimbangkan Islam dan demokrasi, memberikan model miskin yang sangat mengecewakan bagi kaum muda Arab yang berpikiran liberal yang sekarang berperang melawan despotisme Islam di Mesir.
Kembali lagi ke pertanyaan awal, Apakah Islam bisa kompatibel dengan Demokrasi? Jawabannya tidak, ini seperti wacana menyatukan air dengan minyak.
0 Comments