Al-Quran yang agung, Kitab Suci religius umat Islam, diwahyukan dalam bahasa Arab kepada Nabi Muhammad Saw, melalui malaikat Jibril. Wahyu terjadi sedikit demi sedikit, selama periode dua puluh tiga tahun, kadang-kadang berupa berupa ayat-ayat singkat dan kadang-kadang berupa bab-bab yang sangat panjang.
Al-Qur'an berbeda dari kata-kata dan perbuatan yang tercatat (Sunnah) dari Nabi Muhammad, yang diawetkan dalam kumpulan literatur terpisah secara kolektif yang disebut "Hadits".
Setelah menerima wahyu, Nabi melibatkan diri dalam kewajiban menyampaikan pesan itu kepada para sahabatnya melalui pembacaan kata-kata yang tepat, yang didengarnya dalam urutan yang tepat. Hal ini terbukti dalam penyertaannya, bahkan Firman Allah yang diarahkan khusus kepadanya, misalnya: "Qul" ("Katakanlah [kepada orang-orang, Wahai Muhammad]").
Gaya berirama Quran dan ekspresi fasih membuatnya mudah untuk dihafal. Sesungguhnya, Tuhan menggambarkan ini sebagai salah satu kualitas esensial untuk pelestarian dan pengingatan (Q. 44:58; 54:17, 22, 32, 40), khususnya dalam masyarakat Arab yang membanggakan diri pada orasi potongan puisi yang panjang.
Michael Zwettler mencatat bahwa: "Pada zaman kuno, ketika menulis hampir tidak berguna, memori dan transmisi dilakukan secara langsung dan diperkuat sampai sekarang yang hampir tidak diketahui kebanyakan orang."
Sebagian besar wahyu dengan mudah dihafal oleh sejumlah besar orang di komunitas Nabi.
Nabi mendorong para sahabatnya untuk mempelajari setiap ayat yang diwahyukan dan menyampaikannya kepada orang lain. Al-Qur'an juga harus dibacakan secara teratur sebagai suatu ibadah, khususnya selama doa-doa meditasi harian (shalat). Melalui cara-cara ini, banyak yang berulang kali mendengar bagian-bagian dari wahyu yang dibacakan kepada mereka, menghafalkannya dan menggunakannya dalam doa. Seluruh al-Quran dihafal kata demi kata oleh beberapa sahabat Nabi. Di antara mereka ada Zaid ibn Tsabit, Ubayy ibn Ka'b, Mu’adh ibn Jabal, dan Abu Zaid.
Tidak hanya kata-kata dari hafalan Al-Qur'an, tetapi juga pelafalan mereka, yang kemudian dibentuk menjadi ilmu itu sendiri yang disebut Tajwid. Ilmu ini dengan teliti memaparkan bagaimana setiap huruf harus diucapkan, serta kata-kata dicapkan secara keseluruhan, baik dalam konteks huruf dan kata lain. Hari ini, kita dapat menemukan orang-orang dari semua bahasa yang berbeda mampu membaca Al-Qur'an seolah-olah mereka adalah orang Arab sendiri yang hidup selama masa Nabi.
Selanjutnya, urutan Al-Qur'an diatur oleh Nabi sendiri dan juga diperkenalkan kepada para sahabat. Setiap Ramadan, Nabi akan mengulangi bacaan Quran, setelah malaikat Jibril (membaca) seluruh Al-Qur'an dalam urutannya, sementara Nabi menyampaikannya di hadapan sejumlah sahabatnya. Pada tahun kematiannya, Nabi membacanya dua kali. Dengan demikian, urutan ayat-ayat di setiap bab dan urutan bab menjadi diperkuat dalam ingatan masing-masing para Sahabat yang hadir.
Ketika para sahabat menyebar ke berbagai daerah di luar Arab dengan populasi yang berbeda, mereka melakukan resitasi bersama untuk mengajarkan al-Quran kepada orang lain. Dengan cara ini, Al-Quran yang sama secara luas dipertahankan dalam ingatan banyak orang di wilayah yang luas dan beragam.
Memang, menghafalkan Al-Qur'an sudah muncul menjadi tradisi yang terus menerus selama berabad-abad, dengan pusat / sekolah untuk menghafal yang didirikan di seluruh dunia Muslim. Di sekolah-sekolah ini, siswa belajar dan menghafal Al-Quran bersama dengan Tajwid-nya, di bawah pengawasan seorang guru yang pada gilirannya memperoleh pengetahuan dari gurunya, sebuah 'rantai yang tidak putus' akan kembali kepada Nabi Allah. Proses ini biasanya memakan waktu 3-6 tahun. Setelah penguasaan dicapai dan pembacaan diperiksa karena kurangnya kesalahan, seseorang akhirnya diberikan lisensi resmi (ijaza) menyatakan dia telah menguasai aturan pengajian dan sekarang dapat membaca Al Qur'an seperti yang dibacakan oleh Muhammad, Nabi Allah.
AT Welch, seorang orientalis non-Muslim, pernah menulis: “Bagi seorang Muslim, Al-Quran jauh lebih dari sekadar kitab suci atau sastra sakral dalam pengertian Barat yang biasa kita dengar. Makna utamanya untuk sebagian besar selama berabad-abad telah tertanam dalam bentuk lisan, bentuk di mana ia pertama kali muncul, sebagai "pengulangan" yang dibacakan oleh Muhammad kepada para pengikutnya selama sekitar dua puluh tahun. Wahyu itu dihafal oleh beberapa orang. dari pengikut Muhammad selama masa hidupnya, dan tradisi menghafal yang telah didirikan telah memiliki sejarah yang berkelanjutan sejak itu, dalam beberapa hal independen. Selama berabad-abad, tradisi menghafal dari seluruh Quran telah dipertahankan oleh reciters profesional (para ahli qurraa). Sampai saat ini, signifikansi dari Quran yang dibacakan jarang diapresiasi di Barat. ”
Al-Quran mungkin adalah satu-satunya kitab agama yang telah dihafal sepenuhnya oleh jutaan orang. Seorang pemimpin orientalis, Kenneth Cragg mencerminkan bahwa: “Fenomena resitasi Al-Quran ini berarti bahwa teks al-Quran telah melintasi abad-abad dalam suatu rangkaian pengabdian hidup yang tidak terputus. Oleh karena itu, Quran bukan kitab seperti barang antik, atau sebagai dokumen sejarah dari masa lalu yang jauh. Fakta hifdh (penghafalan Alquran) telah menjadikan Al-Qur'an sebagai milik saat ini, al-Quran tidak pernah menjadi otoritas kosong untuk referensi saja.”
Al-Qur'an berbeda dari kata-kata dan perbuatan yang tercatat (Sunnah) dari Nabi Muhammad, yang diawetkan dalam kumpulan literatur terpisah secara kolektif yang disebut "Hadits".
Setelah menerima wahyu, Nabi melibatkan diri dalam kewajiban menyampaikan pesan itu kepada para sahabatnya melalui pembacaan kata-kata yang tepat, yang didengarnya dalam urutan yang tepat. Hal ini terbukti dalam penyertaannya, bahkan Firman Allah yang diarahkan khusus kepadanya, misalnya: "Qul" ("Katakanlah [kepada orang-orang, Wahai Muhammad]").
Gaya berirama Quran dan ekspresi fasih membuatnya mudah untuk dihafal. Sesungguhnya, Tuhan menggambarkan ini sebagai salah satu kualitas esensial untuk pelestarian dan pengingatan (Q. 44:58; 54:17, 22, 32, 40), khususnya dalam masyarakat Arab yang membanggakan diri pada orasi potongan puisi yang panjang.
Michael Zwettler mencatat bahwa: "Pada zaman kuno, ketika menulis hampir tidak berguna, memori dan transmisi dilakukan secara langsung dan diperkuat sampai sekarang yang hampir tidak diketahui kebanyakan orang."
Sebagian besar wahyu dengan mudah dihafal oleh sejumlah besar orang di komunitas Nabi.
Nabi mendorong para sahabatnya untuk mempelajari setiap ayat yang diwahyukan dan menyampaikannya kepada orang lain. Al-Qur'an juga harus dibacakan secara teratur sebagai suatu ibadah, khususnya selama doa-doa meditasi harian (shalat). Melalui cara-cara ini, banyak yang berulang kali mendengar bagian-bagian dari wahyu yang dibacakan kepada mereka, menghafalkannya dan menggunakannya dalam doa. Seluruh al-Quran dihafal kata demi kata oleh beberapa sahabat Nabi. Di antara mereka ada Zaid ibn Tsabit, Ubayy ibn Ka'b, Mu’adh ibn Jabal, dan Abu Zaid.
Tidak hanya kata-kata dari hafalan Al-Qur'an, tetapi juga pelafalan mereka, yang kemudian dibentuk menjadi ilmu itu sendiri yang disebut Tajwid. Ilmu ini dengan teliti memaparkan bagaimana setiap huruf harus diucapkan, serta kata-kata dicapkan secara keseluruhan, baik dalam konteks huruf dan kata lain. Hari ini, kita dapat menemukan orang-orang dari semua bahasa yang berbeda mampu membaca Al-Qur'an seolah-olah mereka adalah orang Arab sendiri yang hidup selama masa Nabi.
Selanjutnya, urutan Al-Qur'an diatur oleh Nabi sendiri dan juga diperkenalkan kepada para sahabat. Setiap Ramadan, Nabi akan mengulangi bacaan Quran, setelah malaikat Jibril (membaca) seluruh Al-Qur'an dalam urutannya, sementara Nabi menyampaikannya di hadapan sejumlah sahabatnya. Pada tahun kematiannya, Nabi membacanya dua kali. Dengan demikian, urutan ayat-ayat di setiap bab dan urutan bab menjadi diperkuat dalam ingatan masing-masing para Sahabat yang hadir.
Ketika para sahabat menyebar ke berbagai daerah di luar Arab dengan populasi yang berbeda, mereka melakukan resitasi bersama untuk mengajarkan al-Quran kepada orang lain. Dengan cara ini, Al-Quran yang sama secara luas dipertahankan dalam ingatan banyak orang di wilayah yang luas dan beragam.
Memang, menghafalkan Al-Qur'an sudah muncul menjadi tradisi yang terus menerus selama berabad-abad, dengan pusat / sekolah untuk menghafal yang didirikan di seluruh dunia Muslim. Di sekolah-sekolah ini, siswa belajar dan menghafal Al-Quran bersama dengan Tajwid-nya, di bawah pengawasan seorang guru yang pada gilirannya memperoleh pengetahuan dari gurunya, sebuah 'rantai yang tidak putus' akan kembali kepada Nabi Allah. Proses ini biasanya memakan waktu 3-6 tahun. Setelah penguasaan dicapai dan pembacaan diperiksa karena kurangnya kesalahan, seseorang akhirnya diberikan lisensi resmi (ijaza) menyatakan dia telah menguasai aturan pengajian dan sekarang dapat membaca Al Qur'an seperti yang dibacakan oleh Muhammad, Nabi Allah.
AT Welch, seorang orientalis non-Muslim, pernah menulis: “Bagi seorang Muslim, Al-Quran jauh lebih dari sekadar kitab suci atau sastra sakral dalam pengertian Barat yang biasa kita dengar. Makna utamanya untuk sebagian besar selama berabad-abad telah tertanam dalam bentuk lisan, bentuk di mana ia pertama kali muncul, sebagai "pengulangan" yang dibacakan oleh Muhammad kepada para pengikutnya selama sekitar dua puluh tahun. Wahyu itu dihafal oleh beberapa orang. dari pengikut Muhammad selama masa hidupnya, dan tradisi menghafal yang telah didirikan telah memiliki sejarah yang berkelanjutan sejak itu, dalam beberapa hal independen. Selama berabad-abad, tradisi menghafal dari seluruh Quran telah dipertahankan oleh reciters profesional (para ahli qurraa). Sampai saat ini, signifikansi dari Quran yang dibacakan jarang diapresiasi di Barat. ”
Al-Quran mungkin adalah satu-satunya kitab agama yang telah dihafal sepenuhnya oleh jutaan orang. Seorang pemimpin orientalis, Kenneth Cragg mencerminkan bahwa: “Fenomena resitasi Al-Quran ini berarti bahwa teks al-Quran telah melintasi abad-abad dalam suatu rangkaian pengabdian hidup yang tidak terputus. Oleh karena itu, Quran bukan kitab seperti barang antik, atau sebagai dokumen sejarah dari masa lalu yang jauh. Fakta hifdh (penghafalan Alquran) telah menjadikan Al-Qur'an sebagai milik saat ini, al-Quran tidak pernah menjadi otoritas kosong untuk referensi saja.”
0 Comments